PRINCIPIOS IDEOLOGICOS DE FEAPS

PRINCIPIOS IDEOLÓGICOS

Edgar Morin, pensador francés referente del paradigma de la complejidad, se define modelo educativo de la forma siguiente: “Un modelo educativo es un conjunto de supuestos de base agrupados en torno a un principio organizador que define la estructura del modelo en cuestión. El principio organizador está definido por los fines que el acto educativo persigue o el tipo de ser humano que se pretende formar. Los supuestos de base, a su vez, están conformados por la concepción que se tiene de la naturaleza humana y del conocimiento, así como por las estrategias empleadas para educar que contempla el modelo”.

FEAPS asume: el concepto de discapacidad intelectual, el modelo de calidad de vida, los valores, todo ello centrado en la persona y en la promoción de sus proyectos de vida en un entorno justo de convivencia en el que la persona vive y se apoya y al que la persona contribuye a su enriquecimiento integral.

En el Código Ético de FEAPS (2004), en su capítulo 1, se dice lo siguiente en relación a la concepción del ser humano:

“La esencia de lo humano se asienta en la consideración de cada persona como portadora de valor por sí misma, con poder de desarrollo y crecimiento permanentes sea en el grado que sea, y en la consideración del ser humano como tal ser en unión del otro. Ambos aspectos entretejidos en complejidad -la individualidad y la pertenencia al colectivo humano- configuran la vida de cada uno de nosotros.”

M. Buber (1970) “El hecho fundamental de la existencia humana no es ni el individuo en cuanto tal ni la colectividad en cuanto tal. Ambas cosas, consideradas en sí mismas, no pasan de ser formidables abstracciones. El individuo es un hecho de la existencia en la medida en que se edifica con vivas unidades de relación. El hecho fundamental de la existencia humana es el hombre con el hombre”. (pág.146)

La esencia de lo humano, la humanidad plena -de todo ser humano- se gesta básicamente en tres componentes en interacción: Poder, afecto, y valoración y respeto.

Poder:

El ser humano lo es en cuanto tiene poder de afectar el entorno, poder de modificar su contexto vital y sociocultural. La comunicación es una de las primeras expresiones de poder del ser humano.

• Afecto: Ningún ser humano puede crecer sin estar en un entorno de afecto positivo.

Valoración y respeto:

Como antes se señalaba estamos inmersos en una cultura que durante siglos ha otorgado a la inteligencia el valor supremo de lo humano, de modo que aquellas personas que tenían limitaciones en su funcionamiento eran ‘minusvaloradas’. Pero cualquier ser humano lo es por encima de sus limitaciones o competencias, y necesita la valoración en igualdad y el respeto como ser humano pleno de las demás personas. Todas las personas necesitamos sentir esa relación Tú-Yo  que señala Martin Buber (1998), una relación de simetría, de reciprocidad y confianza mutua.